何为儒家提倡的孝道?以纯良之心将“孝需”视作“刚需”
2019-11-04 12:00
来源:未知
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  海清老公是谁 海清的老公和儿子首次曝光,古人讲:忠臣必求于孝门。孝道,是儒家哲学研究的核心命题。儒家认为孝道与政道本是一体。

  《论语为政篇》子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

  孔子关于孝道的问题被规整到《为政篇》当中,这说明孝是修身齐家治国平天下的基础。孔子之所以敢将“孝道”说成是“政道”的根本,自然有他的道理。我们有必要相信孔子不是一个坐而论道的空谈主义者,他确实做过科学的社会调研。

  《论语学而》“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

  翻译过来就是说:那些孝敬父母,顺从兄长的人做欺下犯上的事很少见,不触犯上级而去作乱的从未有过。君子本分务实,以孝为根本,做人的道理自然知晓。孝敬父母、顺从兄长是仁义的根本。

  足以见得,孝道从儒学诞生一刻起,就是儒学的核心根基。汉朝董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”,更是确立后世封建社会“以孝治天下”的法统。比如汉朝的“举孝廉制度”,就是从贵族阶层挑选孝子,举荐入朝为官。我们来看《传习录》中,王阳明是如何理解孝道。

  仔细体会“只是个头脑”这句话,生活中我们讲“头脑”通常与“心”联系在一起,可见“孝的头脑”是灵光的,不能像个木头疙瘩。王阳明不是迂腐愚孝之人,他没有告诉徐爱“孝”的繁文缛节,而是简单的归纳为“头脑”。

  社会上人人都在讲孝顺父母,好像所有事情都可以“一个人眼中便有一千个哈姆雷特”那样众说纷纭、立场不同,唯有“孝道”最能引起人的共鸣,达成思想的共识,而且每个人都会有不同经历的感人孝行。

  我记得早些年去杭州跟一些生意往来的朋友会面。饭桌之上,酒过三巡、菜过五味。大家开怀畅谈,有个赵姓的朋友属于社会上的中产阶级特别有俩钱。一万八的高级床、玉手镯、金头钗等等,反正给老母亲花钱从来不心疼,觉得老母亲会喜欢的就买下来就拖朋友带回去,听他细说众众孝行此番云云。

  宴请结束后,另一个朋友送我回酒店。路上聊起来赵老板,朋友说,老赵这人真不错,生意做的红火,对老母亲也挑不出毛病,可认识个小女友搞得家庭破裂。

  故事中的老赵,生活中非常常见,我们就要好好想一想,这种“行孝”方式是不是孝道。

  孝道的“温凊定省”四个字,即让父母冬天温暖、夏天清凉,晚上说的安定,白天活的省心。

  “就如讲求冬温,也只是要尽此心之孝,恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏凊,也只是要尽此心之孝,恐怕有一毫人欲间杂”。

  王阳明这句话并不是说身为人子,尽人子之孝不讲求“温凊定省”,是要告诫弟子:为人子不能因为尽孝而尽孝。如果说一个人单纯追求尽孝而去行孝,那么追求到的“孝”也只是个形式上的“孝”。

  “孝”是一种品德,要形成于心,落实到实际行动。要把“孝”和父母时刻放在心上,融为一体后所行出的“孝”才是真孝道,如此以来外人看到的“孝行”才是真“孝行”,若是单纯讲求形式上的“孝道”,那就是欺世盗名、自欺欺人。

  此处“诚”放在“孝”之前,对待父母讲求“孝”的时候,要带着“诚意”。此处“诚”不单是“真诚”,是一种纯良的天理,一颗至诚至纯的心,即站在父母的角度去思考父母的“孝需”,把父母的“孝需”当做自己的一种“刚需”。“刚需”就是一个人生活中必不可少的生存需要,吃饭、喝水、房子等等。

  换句话说,一个人只要还有衣食住行的需要,就要想到孝道,仅此而已。“冬时自然思量父母的寒,便自然要求个温的道理;夏时自然思量父母的热,便自要求个凊的道理。”

  冬天来临,身体会感到寒冷,此时自然会考虑父母也会寒冷,自然会去让父母穿的暖和;夏天来到,身体会感到炎热,自然而然地会想到父母怕热,就会让父母过的清凉一下。这一切都应该是一种本能反应,由自己的寒冷炎热想到父母的寒冷炎热,然后用自己可以过的清凉温暖的方式去让父母过的清凉温暖,如此“诚孝”至矣。

  对待“孝”的立场上,王阳明并没有不强调“孝”的细碎礼节,而是要以“正诚”为孝之根本,这一原则摆在最高处。

  “譬之如木,这诚孝的心便是根,许多条件便是枝叶。须有根,然后有枝叶。不是先寻了叶,然后去寻根。《礼记》有言:‘孝子之有深爱者,必有和气。有和气,必有欲愉色。有愉色者,必有婉容’。须是有个深爱做根,便自然如此”。

  所以,生活中对父母真正的“孝道”是一颗诚纯的心,真爱父母的人必然不惹父母生气,让父母笑口常开、面容舒展。由此,上文中老赵对待父母的方式仅仅是“孝行”,而非“孝道”。

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